Filozof Gianni Vattimo hayatını kaybetti, 87 yaşındaydı. Vattimo, Torino eyaletindeki Rivoli hastanesinde hastaneye kaldırıldı.
Filozofun hayatının son yıllarındaki yoldaşı Simone Caminada’nın La Repubblica’ya söylediği gibi, Vattimo akşam Torino’da vefat etti. Caminada’nın sosyal medyada bildirdiği gibi, filozofun sağlık koşulları son günlerde kötüleşti.
En ünlü İtalyan filozofları arasında ve küresel düzeyde hermeneutik felsefenin en büyük temsilcileri arasında yer alan, çeşitli dillere tercüme edilen, bilim adamı ve Martin Heidegger’in düşüncesinin orijinal devamı olan Vattimo, metafiziğin temeli olduğu iddialarının terk edilmesini ve metafiziğin görelileştirilmesini teorileştirdi. her perspektif felsefesini benimsemiş, böylece uluslararası düzeyde “zayıf düşüncenin” ustası haline gelmiştir.
4 Ocak 1936’da Torino’da Gianni olarak bilinen Gianteresio olarak doğan Vattimo, Luigi Pareyson ve Umberto Eco ile birlikte dostluk ve ilgi alanlarını paylaştığı bir öğrenciydi ve 1959’da Torino Üniversitesi’nden felsefe bölümünden mezun oldu. Vattimo, Katolik Hareketi’ndeki genç militanlığının yanı sıra, Eco ile birlikte İtalyan televizyonunun da öncüleri arasındaydı: 1954’te birlikte yeni yetkililerin işe alınmasına yönelik bir Rai yarışmasına katıldılar ve kazandılar; 1950’lerin sonlarında televizyon organizasyonundan ayrıldılar. Vattimo daha sonra Heidelberg Üniversitesi’nde Hans Georg Gadamer ve Karl Löwith ile uzmanlaştı. 1964’te Torino Üniversitesi’nde önce estetik profesörü, ardından (1982’den itibaren) teorik felsefe profesörü olarak profesör oldu. Çağdaş yorumbilim felsefesinin bir akademisyeni olarak, araştırmasını Friedrich Schleiermacher, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger ve Gadamer’e ithaf ederek, onun tarihsel ön varsayımlarını araştırdı ve teorik sonuçlarını geliştirdi; kendisi için “Hakikat ve Yöntem”in (1972) İtalyanca baskısını düzenledi.
Vattimo, Amerika Birleşik Devletleri’nde misafir profesör olarak ders verdi ve dünyanın çeşitli üniversitelerinde seminerler verdi. Rivista di estetica’nın yöneticisi, çeşitli İtalyan ve yabancı dergilerin bilim komitelerinin üyesi, Torino Bilimler Akademisi’nin muhabir üyesi ve ayrıca “La Stampa” ve “La Repubblica” gazetelerinde köşe yazarlığı yaptı. haftalık “L’ İfadesi”. La Plata, Palermo, Madrid Üniversitelerinden ve Lima’daki Universidad Nacional Mayor de San Marcos’tan fahri dereceler aldı.
Vattimo sadece spekülatif bir düşünür değil aynı zamanda solun önde gelen militan bir entelektüeliydi; açıkça eşcinseldi ve aynı zamanda Katolik inancına sahip çıkıyordu; çeşitli oluşumlarda siyasi faaliyetler yürütüyordu: önce Radikal Parti’de, ardından Alleanza per Torino’da, Daha sonra Avrupalı parlamenter olduğu Sol Demokratlar’da (1999’dan 2004’e kadar) ve son olarak İtalyan Komünistleri Partisi’nde yer aldı. 2009’dan 2015’e kadar Antonio Di Pietro’nun Italia dei Valori’sinde Avrupalı parlamenter olarak görev yaptı.
Düşüncesinin karmaşıklığı Vattimo’yu başlıca postmodern filozoflar arasına yerleştirir. ‘Temsil metafiziği’ne (dil ile varlık arasındaki uygunluk) yönelik Nietzscheci ve Heideggerci itirazlara dayanarak ve Gadamerci hermenötikle uyumlu olarak Vattimo, dilsel ve tarihsel önvarsayımlara dayanan yorumun rolünün altını çizerek varlığı ve dili özdeşleştirmeye geldi. İnsan deneyiminin her alanında kültürel önem. Çağdaş felsefenin hermenötik sonuçları, Vattmo’ya göre varlığın yalnızca zamansallık ve bir çağdan diğerine “dilsel mesajların aktarımı” olarak var olduğu tarihselleştirilmiş ve “nihilist” bir gerçeklik ve değer anlayışının başlangıç noktasını oluşturur. Bu perspektif, Nietzscheci ve Heideggerci kuramsal ufukla bağlantılı ama aynı zamanda postmodernist (Jean-François Lyotar) ve neopragmatist (Richard Rorty) tezlerle de yakınlaşan bir öneriyle kodlanmış bir “zayıf düşünce” önerisiyle karakterize edilir; geleneksel metafiziğin ve kendisini mutlak olarak sunmaya niyetlenen her türlü felsefi veya ideolojik anlayışın temelidir. Yakın zamanda Hıristiyan inancının hayırseverliğe dayalı ve metafizik projelerin çözülmesiyle karakterize edilen çağdaş çağ için yeterli olduğu düşünülen “sekülerleştirilmiş” bir vizyonunu önerdi.
Vattimo’nun çok sayıda kitabı vardır: “Heidegger’de varlık, tarih ve dil” (Edizioni di Filosofia, 1963); “Şiir ve ontoloji” (Mursia, 1967); “Schleiermacher yorum filozofu” (Mursia, 1968); “Özne ve maske. Nietzsche ve özgürleşme sorunu” (Bompiani, 1974); “Farklılığın serüvenleri. Nietzsche ve Heidegger’den sonra düşünmenin anlamı” (Garzanti, 1980); “Konunun Ötesinde” (Feltrinelli, 1981); “Zayıf düşünce (Pier Aldo Rovatti ile birlikte düzenlenen makalelerin derlemesi, Feltrinelli, 1983); “Modernliğin sonu. Post-modern kültürde nihilizm ve hermeneutik” (1989); “Yorum etiği” (Rosenberg & Sellier, 1989); “Yorumun ötesinde” (Laterza, 1994); “İnanmaya inanmak” (Garzanti, 1996); “İnanmaya inanmak” (Garzanti, 1996); “Yorumla diyalog” Nietzsche. Denemeler 1961-2000″ (Garzanti, 2001); “Teknik ve varoluş. Yirminci yüzyılın felsefi bir haritası” (Bruno Mondadori, 2002); “Hıristiyanlıktan Sonra. Dini olmayan bir Hıristiyanlık için” (Garzanti, 2002); “Gerçeklik Üzerine” (Garzanti, 2012). “Varlık ve Çevre” (La Nave di Teseo, 2018) ve “Felsefi ve Siyasi Yazılar” (La Nave di Teseo) ciltleri , 2018) yakın zamanda ortaya çıktı. Theseus Gemisi, 2021).
(Paolo Martini’nin yazdığı)
Filozofun hayatının son yıllarındaki yoldaşı Simone Caminada’nın La Repubblica’ya söylediği gibi, Vattimo akşam Torino’da vefat etti. Caminada’nın sosyal medyada bildirdiği gibi, filozofun sağlık koşulları son günlerde kötüleşti.
En ünlü İtalyan filozofları arasında ve küresel düzeyde hermeneutik felsefenin en büyük temsilcileri arasında yer alan, çeşitli dillere tercüme edilen, bilim adamı ve Martin Heidegger’in düşüncesinin orijinal devamı olan Vattimo, metafiziğin temeli olduğu iddialarının terk edilmesini ve metafiziğin görelileştirilmesini teorileştirdi. her perspektif felsefesini benimsemiş, böylece uluslararası düzeyde “zayıf düşüncenin” ustası haline gelmiştir.
4 Ocak 1936’da Torino’da Gianni olarak bilinen Gianteresio olarak doğan Vattimo, Luigi Pareyson ve Umberto Eco ile birlikte dostluk ve ilgi alanlarını paylaştığı bir öğrenciydi ve 1959’da Torino Üniversitesi’nden felsefe bölümünden mezun oldu. Vattimo, Katolik Hareketi’ndeki genç militanlığının yanı sıra, Eco ile birlikte İtalyan televizyonunun da öncüleri arasındaydı: 1954’te birlikte yeni yetkililerin işe alınmasına yönelik bir Rai yarışmasına katıldılar ve kazandılar; 1950’lerin sonlarında televizyon organizasyonundan ayrıldılar. Vattimo daha sonra Heidelberg Üniversitesi’nde Hans Georg Gadamer ve Karl Löwith ile uzmanlaştı. 1964’te Torino Üniversitesi’nde önce estetik profesörü, ardından (1982’den itibaren) teorik felsefe profesörü olarak profesör oldu. Çağdaş yorumbilim felsefesinin bir akademisyeni olarak, araştırmasını Friedrich Schleiermacher, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger ve Gadamer’e ithaf ederek, onun tarihsel ön varsayımlarını araştırdı ve teorik sonuçlarını geliştirdi; kendisi için “Hakikat ve Yöntem”in (1972) İtalyanca baskısını düzenledi.
Vattimo, Amerika Birleşik Devletleri’nde misafir profesör olarak ders verdi ve dünyanın çeşitli üniversitelerinde seminerler verdi. Rivista di estetica’nın yöneticisi, çeşitli İtalyan ve yabancı dergilerin bilim komitelerinin üyesi, Torino Bilimler Akademisi’nin muhabir üyesi ve ayrıca “La Stampa” ve “La Repubblica” gazetelerinde köşe yazarlığı yaptı. haftalık “L’ İfadesi”. La Plata, Palermo, Madrid Üniversitelerinden ve Lima’daki Universidad Nacional Mayor de San Marcos’tan fahri dereceler aldı.
Vattimo sadece spekülatif bir düşünür değil aynı zamanda solun önde gelen militan bir entelektüeliydi; açıkça eşcinseldi ve aynı zamanda Katolik inancına sahip çıkıyordu; çeşitli oluşumlarda siyasi faaliyetler yürütüyordu: önce Radikal Parti’de, ardından Alleanza per Torino’da, Daha sonra Avrupalı parlamenter olduğu Sol Demokratlar’da (1999’dan 2004’e kadar) ve son olarak İtalyan Komünistleri Partisi’nde yer aldı. 2009’dan 2015’e kadar Antonio Di Pietro’nun Italia dei Valori’sinde Avrupalı parlamenter olarak görev yaptı.
Düşüncesinin karmaşıklığı Vattimo’yu başlıca postmodern filozoflar arasına yerleştirir. ‘Temsil metafiziği’ne (dil ile varlık arasındaki uygunluk) yönelik Nietzscheci ve Heideggerci itirazlara dayanarak ve Gadamerci hermenötikle uyumlu olarak Vattimo, dilsel ve tarihsel önvarsayımlara dayanan yorumun rolünün altını çizerek varlığı ve dili özdeşleştirmeye geldi. İnsan deneyiminin her alanında kültürel önem. Çağdaş felsefenin hermenötik sonuçları, Vattmo’ya göre varlığın yalnızca zamansallık ve bir çağdan diğerine “dilsel mesajların aktarımı” olarak var olduğu tarihselleştirilmiş ve “nihilist” bir gerçeklik ve değer anlayışının başlangıç noktasını oluşturur. Bu perspektif, Nietzscheci ve Heideggerci kuramsal ufukla bağlantılı ama aynı zamanda postmodernist (Jean-François Lyotar) ve neopragmatist (Richard Rorty) tezlerle de yakınlaşan bir öneriyle kodlanmış bir “zayıf düşünce” önerisiyle karakterize edilir; geleneksel metafiziğin ve kendisini mutlak olarak sunmaya niyetlenen her türlü felsefi veya ideolojik anlayışın temelidir. Yakın zamanda Hıristiyan inancının hayırseverliğe dayalı ve metafizik projelerin çözülmesiyle karakterize edilen çağdaş çağ için yeterli olduğu düşünülen “sekülerleştirilmiş” bir vizyonunu önerdi.
Vattimo’nun çok sayıda kitabı vardır: “Heidegger’de varlık, tarih ve dil” (Edizioni di Filosofia, 1963); “Şiir ve ontoloji” (Mursia, 1967); “Schleiermacher yorum filozofu” (Mursia, 1968); “Özne ve maske. Nietzsche ve özgürleşme sorunu” (Bompiani, 1974); “Farklılığın serüvenleri. Nietzsche ve Heidegger’den sonra düşünmenin anlamı” (Garzanti, 1980); “Konunun Ötesinde” (Feltrinelli, 1981); “Zayıf düşünce (Pier Aldo Rovatti ile birlikte düzenlenen makalelerin derlemesi, Feltrinelli, 1983); “Modernliğin sonu. Post-modern kültürde nihilizm ve hermeneutik” (1989); “Yorum etiği” (Rosenberg & Sellier, 1989); “Yorumun ötesinde” (Laterza, 1994); “İnanmaya inanmak” (Garzanti, 1996); “İnanmaya inanmak” (Garzanti, 1996); “Yorumla diyalog” Nietzsche. Denemeler 1961-2000″ (Garzanti, 2001); “Teknik ve varoluş. Yirminci yüzyılın felsefi bir haritası” (Bruno Mondadori, 2002); “Hıristiyanlıktan Sonra. Dini olmayan bir Hıristiyanlık için” (Garzanti, 2002); “Gerçeklik Üzerine” (Garzanti, 2012). “Varlık ve Çevre” (La Nave di Teseo, 2018) ve “Felsefi ve Siyasi Yazılar” (La Nave di Teseo) ciltleri , 2018) yakın zamanda ortaya çıktı. Theseus Gemisi, 2021).
(Paolo Martini’nin yazdığı)