Bir yanda siyasetçi, diğer yanda ilahiyatçı. Merkezde bir kitap var, ‘Değişen özgürlük. Batının kaderi üzerine diyaloglar’, eski milletvekili ve gazeteci Ferdinando Adornato ve Dicastery dünyasında müjdelemenin temel soruları bölümünün vali yardımcısı başpiskopos Rino Fisichella tarafından birlikte yazılmıştır.
Batı’nın geleceği ve Avrupa’nın kaderi üzerine, küreselleşmiş bir toplumda ve çok yönlü, sürekli gelişen bir şimdiki zamanda insanın aktif rolünü sorgulayan, yoğun ve karmaşık dört metin düzeyine bölünmüş bir diyalog. Bunlar, yalnızca kişisel konumların ötesine geçen, ancak bir Hıristiyan profilini seküler bir profille iç içe geçiren ve Sokrates’ten başlayıp Papa Ratzinger’e ulaşan tarihsel bir gezintiden sonra, Papa Ratzinger ile bir araya gelme ihtiyacını öneren bir düşüncenin temelindeki öncüllerdir. Yazarların karşılıklı olarak değiş tokuş ettikleri iki mektubun taslağı ile metnin sayfaları şeklini alan diğer.
Rubettino yayınevi tarafından Palazzo Madama’nın Koch salonunda yayınlanan kitabın tanıtımı, iki yazarın katılımıyla Senatörler Marcello Pera ve Pier Ferdinando Casini’nin katılımıyla gerçekleşti.
Temsilciler Meclisi’nin eski başkanı Casini yaptığı konuşmada işin anlamını özetledi: “Batı dünyası hızla değişiyor: gerçekliğin eski temsil kalıpları değişiyor, yeni ideolojiler Batı kültürünün temellerine ve demokrasisine saldırıyor. Yazarların ortaya koyduğu meydan okuma, bizi buraya neyin getirdiğini ve bugünü ve her şeyden önce geleceği ilgilendiren önemli meseleleri ele almak için hangi perspektiflerin açıldığını araştırmaktır.Uluslararası düzen kutuplaşmaya ve parçalanmaya tabidir ve Batı bunu yapmalıdır. çok kutuplu bir dünyada birçok kutuptan biri olma fikriyle barış”.
Kültürel ve dini konulardan da söz edildi: Casini’ye göre, aslında, “2001’de Yahudi-Hıristiyan mirasına yapılan atıfların önsözde yer almaması hatası, bugün Avrupa Birliği’nin anayasal antlaşmasında daha da ciddi görünüyor. . Kişinin kendi kimliğini onaylaması, aslında dengeli bir karşılamanın temellerini atmasıdır”.
Toplantının moderatörlüğünü yapan gazeteci Franca Giansoldati’nin sorusu üzerine Senatör Pera da anayasa meselesine Avrupalı bir bakış açısıyla ilişkin görüşlerini dile getirdi: “O andan bu yana yirmi yıldan biraz fazla zaman geçti. Bugün din unsuru dikkat çekiliyor çünkü Batı’daki kriz aynı zamanda bir maneviyat krizi, Batı’daki bir Hristiyanlık krizi: bu topraklarda Hristiyan nüfus artık bu dini terk ediyor. Kimliğin altını oyan geri dönüşü olmayan bir kriz. Bugün bir çelişki içinde yaşıyoruz: daha fazla refah bize daha az maneviyat getiriyor, ancak daha fazla özgürlük bizi daha az sorumluluğa götürüyor”.
İki yazarın müdahalelerinin ardından görüşme sona erdi. Adornato’ya göre “Batı’nın kimliğinin aktarımı kesintiye uğradı: x kimliği olarak var oldu, ancak Batılı kimliklerin kalbine dokunan totaliterliklerin ürpertici saldırganlığı ve etik görecelik de dahil olmak üzere birçok nedenden dolayı belirli bir noktada sıkıştı. herhangi bir gerçeğin olmadığını teyit eder.Savaşın bitiminden sonra Batılı kimliği geri getirmedik ama pozitif kimlikler olmadan kendimizi negatif, yani anti-faşist ve anti-komünist olarak tanımladık.Avrupalılar olarak bizler geçmişten ve gelecekten saldırıya uğradı: geçmişten çünkü Ukrayna’daki savaş bizi yirminci yüzyılın savaşına geri getirdi; ancak gelecekten, çünkü yapay zeka uzmanları insanla olan ilişki konusunda şüpheler uyandırmaya başladı. oluyor, ama tam olarak başımıza gelen bu: bilinmeyenin diktatörlüğü, önünde ancak korkulabilir.”
Fisichella ise görüşmenin sonunda iyimser ipuçlarıyla Avrupa temasını tartıştı: “Farklı pozisyonlarla herkes kendi pozisyonunu ortaya koyabilir. Kişisel geçmişim için, kimliğim için, ben bu noktadan yola çıktım. hakikat terimi: Batı’nın karşı karşıya olduğu sorun, Orta Çağ’da ‘quaestio de veritate’, yani sürekli hakikat arayışı olarak tanımlanan şeydir. , aracılığıyla Biz burada, dünyamızda, önce kendimizle ilgili gerçeği aramak, sonra daha derin bir şey keşfetmek için”.
Batı’nın geleceği ve Avrupa’nın kaderi üzerine, küreselleşmiş bir toplumda ve çok yönlü, sürekli gelişen bir şimdiki zamanda insanın aktif rolünü sorgulayan, yoğun ve karmaşık dört metin düzeyine bölünmüş bir diyalog. Bunlar, yalnızca kişisel konumların ötesine geçen, ancak bir Hıristiyan profilini seküler bir profille iç içe geçiren ve Sokrates’ten başlayıp Papa Ratzinger’e ulaşan tarihsel bir gezintiden sonra, Papa Ratzinger ile bir araya gelme ihtiyacını öneren bir düşüncenin temelindeki öncüllerdir. Yazarların karşılıklı olarak değiş tokuş ettikleri iki mektubun taslağı ile metnin sayfaları şeklini alan diğer.
Rubettino yayınevi tarafından Palazzo Madama’nın Koch salonunda yayınlanan kitabın tanıtımı, iki yazarın katılımıyla Senatörler Marcello Pera ve Pier Ferdinando Casini’nin katılımıyla gerçekleşti.
Temsilciler Meclisi’nin eski başkanı Casini yaptığı konuşmada işin anlamını özetledi: “Batı dünyası hızla değişiyor: gerçekliğin eski temsil kalıpları değişiyor, yeni ideolojiler Batı kültürünün temellerine ve demokrasisine saldırıyor. Yazarların ortaya koyduğu meydan okuma, bizi buraya neyin getirdiğini ve bugünü ve her şeyden önce geleceği ilgilendiren önemli meseleleri ele almak için hangi perspektiflerin açıldığını araştırmaktır.Uluslararası düzen kutuplaşmaya ve parçalanmaya tabidir ve Batı bunu yapmalıdır. çok kutuplu bir dünyada birçok kutuptan biri olma fikriyle barış”.
Kültürel ve dini konulardan da söz edildi: Casini’ye göre, aslında, “2001’de Yahudi-Hıristiyan mirasına yapılan atıfların önsözde yer almaması hatası, bugün Avrupa Birliği’nin anayasal antlaşmasında daha da ciddi görünüyor. . Kişinin kendi kimliğini onaylaması, aslında dengeli bir karşılamanın temellerini atmasıdır”.
Toplantının moderatörlüğünü yapan gazeteci Franca Giansoldati’nin sorusu üzerine Senatör Pera da anayasa meselesine Avrupalı bir bakış açısıyla ilişkin görüşlerini dile getirdi: “O andan bu yana yirmi yıldan biraz fazla zaman geçti. Bugün din unsuru dikkat çekiliyor çünkü Batı’daki kriz aynı zamanda bir maneviyat krizi, Batı’daki bir Hristiyanlık krizi: bu topraklarda Hristiyan nüfus artık bu dini terk ediyor. Kimliğin altını oyan geri dönüşü olmayan bir kriz. Bugün bir çelişki içinde yaşıyoruz: daha fazla refah bize daha az maneviyat getiriyor, ancak daha fazla özgürlük bizi daha az sorumluluğa götürüyor”.
İki yazarın müdahalelerinin ardından görüşme sona erdi. Adornato’ya göre “Batı’nın kimliğinin aktarımı kesintiye uğradı: x kimliği olarak var oldu, ancak Batılı kimliklerin kalbine dokunan totaliterliklerin ürpertici saldırganlığı ve etik görecelik de dahil olmak üzere birçok nedenden dolayı belirli bir noktada sıkıştı. herhangi bir gerçeğin olmadığını teyit eder.Savaşın bitiminden sonra Batılı kimliği geri getirmedik ama pozitif kimlikler olmadan kendimizi negatif, yani anti-faşist ve anti-komünist olarak tanımladık.Avrupalılar olarak bizler geçmişten ve gelecekten saldırıya uğradı: geçmişten çünkü Ukrayna’daki savaş bizi yirminci yüzyılın savaşına geri getirdi; ancak gelecekten, çünkü yapay zeka uzmanları insanla olan ilişki konusunda şüpheler uyandırmaya başladı. oluyor, ama tam olarak başımıza gelen bu: bilinmeyenin diktatörlüğü, önünde ancak korkulabilir.”
Fisichella ise görüşmenin sonunda iyimser ipuçlarıyla Avrupa temasını tartıştı: “Farklı pozisyonlarla herkes kendi pozisyonunu ortaya koyabilir. Kişisel geçmişim için, kimliğim için, ben bu noktadan yola çıktım. hakikat terimi: Batı’nın karşı karşıya olduğu sorun, Orta Çağ’da ‘quaestio de veritate’, yani sürekli hakikat arayışı olarak tanımlanan şeydir. , aracılığıyla Biz burada, dünyamızda, önce kendimizle ilgili gerçeği aramak, sonra daha derin bir şey keşfetmek için”.