Bazı Kuzey Amerika kızıl sincapları ağızlarında gümüş kaşıkla doğarlar. Yetişkinlerin yiyecek depolarını koruduğu çam ormanlarında yaşarlar. Kendilerine ait bir önbellek olmadan birçok yavru sincap kışı yaşayamaz. Ancak her yıl bazı sincap anneler bölgelerini terk ederek tüm yiyeceklerini geride kalan bir veya daha fazla bebeğe miras bırakır. Bu genç sincapların ilkbahara kadar hayatta kalma olasılıkları çok daha yüksektir.
Hayvanlar aleminde, nesiller arasında toprak, araç ve barınak gibi kaynakları paylaşan başka tür örnekleri de vardır. Behavioral Ecology’de geçen ay yayınlanan bir makalede, üç araştırmacı bu fenomeni insanlarda dediğimiz şeyle aynı şekilde adlandırmamız gerektiğini savunuyor: nesiller arası zenginlik.
Bilim adamları, bu genç, çam kozalağı bakımından zengin sincapların ayrıcalıklı çocuklar olduğunu söylüyor. George Orwell, “Hayvan Çiftliği”nde bazı hayvanların diğerlerinden daha eşit olduğunu yazarken, dönemin insani ideolojik çelişkilerine ışık tutmaya çalışıyordu. Araştırmacılar analojiyi ters yönde kullanmayı umuyorlar. Bir insan merceğini uygulamanın hayvanlardaki eşitsizliğin köklerini anlamamıza yardımcı olabileceğini söylüyorlar.
California, Oakland’daki Mills College’da davranışsal ekolojist olan Jennifer Smith, makale fikrinin pandeminin başlarında, Los Angeles California Üniversitesi’ndeki meslektaşlarıyla (elbette) Zoom üzerinde yaptıkları konuşmalarda ortaya çıktığını söyledi. Covid-19’un dünyadaki sağlık eşitsizliklerini ve diğer eşitsizlikleri nasıl vurguladığını gördüler. Bilim adamları, hayvanlar üzerinde çalışarak eşitsizlik hakkında daha fazla şey öğrenip öğrenemeyeceklerini merak etmeye başladılar.
“Aramaya başladığımızda çok sayıda örnek bulduk,” dedi Dr. Smith.
Genç kızıl orman tavuğu, babaları ve diğer akrabaları yakınlardayken kendi bölgelerini kurmada daha başarılı olur. Yüksek rütbeli annelerden doğan sırtlan kızları, statülerini devralır ve taze etten para kazanır. Bazı şempanzeler ve kapuçin maymunları, ebeveynlerinin kendilerinden önce kullandıkları taş aletleri kullanarak fındık kırar.
Hayvan serveti akraba olmayanlara da geçebilir, ortak yuvaları devralan kağıt eşekarısı veya daha iyi gayrimenkul arayan münzevi yengeçlerde olduğu gibi.
Bazı capuchin maymunları, ebeveynlerinin kendilerinden önce kullandıkları taş aletleri kullanarak fındık kırar. Kredi. . . T. Milse/Juniors Bildarchiv GmbH, Alamy aracılığıyla
Hayvanlar arasındaki servet transferlerini incelemek için bilim adamları somut sorular sorabilirler: Ebeveynleriyle birlikte yaşayan bir kertenkele daha uzun süre hayatta kalır mı? Daha büyük fındık kıran kayalara erişimi olan bir maymun, daha fazla çocuk ve torun sahibi olmaya devam ediyor mu? Biyologlar, konunun tüm kültürel karmaşıklıklarını insanlarda ele almadan hayvan ayrıcalıklarını keşfedebilirler.
Dr. Smith, insanlarda ve hayvanlarda ayrıcalık arasında benzerlikler arayarak, doğal dünyadaki eşitsizliğin daha iyi anlaşılmasını umuyor. “İnsan olmayan hayvanlarda eşitsizlik kurallarını incelemek benim için çok heyecan verici” dedi. “Bunu pek çok farklı türde görmek oldukça şaşırtıcıydı. Ve biz sadece yüzeye dokunuyoruz. ”
Sonra, daha binlerce hayvan türündeki zenginlik ve ayrıcalığa bakarak araştırmasını genişletmeyi planlıyor.
Duke Üniversitesi’nde sosyal faktörlerin primatlarda sağlığı nasıl etkilediğine odaklanan evrimsel bir antropolog ve genetikçi olan Jenny Tung, hayvan araştırmalarında “ayrıcalık” ve “ayrıcalık döngüsünü sürdürmek” gibi terimlerin kullanılması biraz alışılmadık” dedi. “Kısmen insanlar olarak okumamız için biraz yüklü oldukları için. Ancak hayvanların kaynakları nasıl aktardığına bakmak için bir insan merceği kullanma fikrinin umut verici olduğunu düşünüyor.
Dr. Tung, “Bu potansiyel olarak son derece yararlı,” dedi. Bu fikir, hayvanlar arasında eşitsizliğin nereden geldiğini anlamanın yollarını bulmak için bir araç sandığını açıyor, dedi.
New Mexico Üniversitesi’nde insan toplumlarında eşitsizlik üzerine çalışan evrimci bir antropolog olan Siobhán Mattison, ayrıcalığın antropolojisi ile hayvan biyolojisini birleştirmenin potansiyele sahip olduğunu düşünüyor. “İnsanlar hayvandır” dedi. “Kuşkusuz, diğer hayvanlarda eşitsizliği tetikleyen bazı şeylerden etkileniyoruz. ”
Bu, hayvanların insanlarda eşitsizliğin nasıl ortaya çıktığına dair her soruyu cevaplayabileceği anlamına gelmiyor, diye ekledi Dr. Mattison: “İnsanlar diğer türlerin çoğundan çok daha fazla işbirlikçidir. “Kültür kurumlarımız eşitsizliği güçlendirebilir, ancak buna karşı da savaşabilirler.
Dr. Smith, öncelikle insanlardan elde edilen içgörülerin ona hayvanlardaki eşitsizlik hakkında daha fazla şey öğretebileceğini ummasına rağmen, bilimin tam tersi yönde de çalışabileceğini düşünüyor. Bilim adamlarının hayvanlarda keşfettiği bazı kurallar insanlar için de geçerli olabilir.
Yine de, doğada eşitsizlik bulmanın onu haklı çıkarmakla aynı şey olmadığını vurguluyor. Dr. Smith, araştırmasının “‘Eh, her yerde var, bu yüzden bu konuda hiçbir şey yapamayız’ şeklinde yanlış yorumlanabilir” dedi.
Diğer hayvanlardan farklı olarak, “Bu fenomeni anlayabiliyoruz,” dedi Dr. Smith, “ve daha sonra sosyal değişim yaratmak için bu bilgiyi nasıl kullanacağımızı seçmek için açıkça hareket ediyoruz. ”
Hayvanlar aleminde, nesiller arasında toprak, araç ve barınak gibi kaynakları paylaşan başka tür örnekleri de vardır. Behavioral Ecology’de geçen ay yayınlanan bir makalede, üç araştırmacı bu fenomeni insanlarda dediğimiz şeyle aynı şekilde adlandırmamız gerektiğini savunuyor: nesiller arası zenginlik.
Bilim adamları, bu genç, çam kozalağı bakımından zengin sincapların ayrıcalıklı çocuklar olduğunu söylüyor. George Orwell, “Hayvan Çiftliği”nde bazı hayvanların diğerlerinden daha eşit olduğunu yazarken, dönemin insani ideolojik çelişkilerine ışık tutmaya çalışıyordu. Araştırmacılar analojiyi ters yönde kullanmayı umuyorlar. Bir insan merceğini uygulamanın hayvanlardaki eşitsizliğin köklerini anlamamıza yardımcı olabileceğini söylüyorlar.
California, Oakland’daki Mills College’da davranışsal ekolojist olan Jennifer Smith, makale fikrinin pandeminin başlarında, Los Angeles California Üniversitesi’ndeki meslektaşlarıyla (elbette) Zoom üzerinde yaptıkları konuşmalarda ortaya çıktığını söyledi. Covid-19’un dünyadaki sağlık eşitsizliklerini ve diğer eşitsizlikleri nasıl vurguladığını gördüler. Bilim adamları, hayvanlar üzerinde çalışarak eşitsizlik hakkında daha fazla şey öğrenip öğrenemeyeceklerini merak etmeye başladılar.
“Aramaya başladığımızda çok sayıda örnek bulduk,” dedi Dr. Smith.
Genç kızıl orman tavuğu, babaları ve diğer akrabaları yakınlardayken kendi bölgelerini kurmada daha başarılı olur. Yüksek rütbeli annelerden doğan sırtlan kızları, statülerini devralır ve taze etten para kazanır. Bazı şempanzeler ve kapuçin maymunları, ebeveynlerinin kendilerinden önce kullandıkları taş aletleri kullanarak fındık kırar.
Hayvan serveti akraba olmayanlara da geçebilir, ortak yuvaları devralan kağıt eşekarısı veya daha iyi gayrimenkul arayan münzevi yengeçlerde olduğu gibi.
Bazı capuchin maymunları, ebeveynlerinin kendilerinden önce kullandıkları taş aletleri kullanarak fındık kırar. Kredi. . . T. Milse/Juniors Bildarchiv GmbH, Alamy aracılığıyla
Hayvanlar arasındaki servet transferlerini incelemek için bilim adamları somut sorular sorabilirler: Ebeveynleriyle birlikte yaşayan bir kertenkele daha uzun süre hayatta kalır mı? Daha büyük fındık kıran kayalara erişimi olan bir maymun, daha fazla çocuk ve torun sahibi olmaya devam ediyor mu? Biyologlar, konunun tüm kültürel karmaşıklıklarını insanlarda ele almadan hayvan ayrıcalıklarını keşfedebilirler.
Dr. Smith, insanlarda ve hayvanlarda ayrıcalık arasında benzerlikler arayarak, doğal dünyadaki eşitsizliğin daha iyi anlaşılmasını umuyor. “İnsan olmayan hayvanlarda eşitsizlik kurallarını incelemek benim için çok heyecan verici” dedi. “Bunu pek çok farklı türde görmek oldukça şaşırtıcıydı. Ve biz sadece yüzeye dokunuyoruz. ”
Sonra, daha binlerce hayvan türündeki zenginlik ve ayrıcalığa bakarak araştırmasını genişletmeyi planlıyor.
Duke Üniversitesi’nde sosyal faktörlerin primatlarda sağlığı nasıl etkilediğine odaklanan evrimsel bir antropolog ve genetikçi olan Jenny Tung, hayvan araştırmalarında “ayrıcalık” ve “ayrıcalık döngüsünü sürdürmek” gibi terimlerin kullanılması biraz alışılmadık” dedi. “Kısmen insanlar olarak okumamız için biraz yüklü oldukları için. Ancak hayvanların kaynakları nasıl aktardığına bakmak için bir insan merceği kullanma fikrinin umut verici olduğunu düşünüyor.
Dr. Tung, “Bu potansiyel olarak son derece yararlı,” dedi. Bu fikir, hayvanlar arasında eşitsizliğin nereden geldiğini anlamanın yollarını bulmak için bir araç sandığını açıyor, dedi.
New Mexico Üniversitesi’nde insan toplumlarında eşitsizlik üzerine çalışan evrimci bir antropolog olan Siobhán Mattison, ayrıcalığın antropolojisi ile hayvan biyolojisini birleştirmenin potansiyele sahip olduğunu düşünüyor. “İnsanlar hayvandır” dedi. “Kuşkusuz, diğer hayvanlarda eşitsizliği tetikleyen bazı şeylerden etkileniyoruz. ”
Bu, hayvanların insanlarda eşitsizliğin nasıl ortaya çıktığına dair her soruyu cevaplayabileceği anlamına gelmiyor, diye ekledi Dr. Mattison: “İnsanlar diğer türlerin çoğundan çok daha fazla işbirlikçidir. “Kültür kurumlarımız eşitsizliği güçlendirebilir, ancak buna karşı da savaşabilirler.
Dr. Smith, öncelikle insanlardan elde edilen içgörülerin ona hayvanlardaki eşitsizlik hakkında daha fazla şey öğretebileceğini ummasına rağmen, bilimin tam tersi yönde de çalışabileceğini düşünüyor. Bilim adamlarının hayvanlarda keşfettiği bazı kurallar insanlar için de geçerli olabilir.
Yine de, doğada eşitsizlik bulmanın onu haklı çıkarmakla aynı şey olmadığını vurguluyor. Dr. Smith, araştırmasının “‘Eh, her yerde var, bu yüzden bu konuda hiçbir şey yapamayız’ şeklinde yanlış yorumlanabilir” dedi.
Diğer hayvanlardan farklı olarak, “Bu fenomeni anlayabiliyoruz,” dedi Dr. Smith, “ve daha sonra sosyal değişim yaratmak için bu bilgiyi nasıl kullanacağımızı seçmek için açıkça hareket ediyoruz. ”